Московская Бхактиведанта ГурукулаВедическое искусство
Иногда Радха и Кришна объединены, а иногда разделены. Когда энергия соединена с обладателем энергии, Они проявляются как Шри Кришна Чайтанья. Оба проявления - вечное выражение одной и той же Абсолютной Истины.
Когда главенствующий и подчиненный аспекты смешаны, появляется необычное экстатическое чувство. Шри Кришна получает поддержку от Своих энергий и Сам ищет Себя. Таким образом, причины явления Шри Чайтаньи таковы: 1) насладиться настроением Шримати Радхарани; 2) познать трансцендентную сладость Самого Себя; 3) вкусить блаженство, которое ощущает Шримати Радхарани.
В высшей обители Кришналоке Господь пребывает в состоянии единения со Шримати Радхарани в образе Чайтаньи Махапрабху в Навадвипа-дхаме. Эта обитель так же, как и Вриндавана-дхама имеет копию в материальном мире, она расположена в Западной Бенгалии в 80 милях от Калькутты. Шри Кришна очень редко появляется в образе Шри Чайтаньи. В этом облике Он освобождает искренние души, давая им повторение маха-мантры Харе Кришна. В самом высоком эзотерическом смысле "Рама" в маха-мантре означает "Радха-Рамана", - источник наслаждения Радхарани. Повторение святых имен Кришны описывается в Ведах как самый эффективный и действенный способ обрести сознание Кришны в эту эпоху ссор (Брихан-Нарадия Пурана 38:126). Согласно заключениям святых преданных Господа, Харе Кришна маха-мантра содержит саму суть причин явления Шри Чайтаньи. Понимающие эту суть видят в мантре только взаимный зов Радхи и Кришны в настроении любовного поиска друг друга в разлуке.
Сладость Кришны так неотразима, что Он Сам желает познать Себя со стороны, с точки зрения Радхи. Он танцует и распространяет эту сладость всем. Здесь не играет роли внешняя образованность. как ребенок может узнать свою маму, так и мы можем узнать наш настоящий дом. Среди множества животных детеныш инстинктивно отыщет мать. Так же и преданность Кришне является естественной, врожденной, ее не нужно исследовать, не нужно размышлять о ней. Господь Чайтанья явился исполнить исполнить Свои сокровенные желания и одновременно передать высший смысл повторения маха-мантры "Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе".
"Господь Чайтанья, воплощение в эпоху Кали"
Рамадаса-абхирама Дас. 1982
Шрила Кришнадас Госвами молится: "Почтительно склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей и Шри Нитьянандой, подобным солнцу и луне. Они одновременно взошли на горизонте Гауды рассеять мрак невежества и одарить всех чудесными благословениями".
Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда начали в Навадвипе движение санкиртаны, повторяя мантру Харе Кришна и танцуя на улицах с тысячами последователей. Позже Чайтанья послал Нитьянанду Прабху из Джаганнатха Пури в Бенгалию, или Гаудадешу, и Нитьянанда затопил эту страну трансцендентным любовным служением Кришне. Теперь по просьбе Шри Чайтаньи Он стал распространять любовное служение повсюду. Шри Чайтанья обращался к Нитьянанде Прабху как к старшему брату, а Нитьянанда Прабху к Шри Чайтанье - как к господину, или Господу. Хотя Шри Нитьянанда - это Баларама, Он всегда думает о Себе как о вечном слуге Господа Чайтаньи.
Шри Нитьянанда просил каждого служить Шри Чайтанье, прославлять Его, повторять Его имена. Нитьянанда говорил, что Его жизнью и душой является тот, кто преданно служит Шри Чайтанье.
"Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда"
Рамадаса-абхирама Дас,
Дхрити Деви Даси. 1982
Слава движению санкиртаны, совместному воспеванию святых имен Кришны, которое очищает сердце от многолетней пыли и гасит пожар обусловленной жизни, состоящей из повторяющихся рождений и смертей.
Это движение несет высшее благословение человечеству, ибо излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. В нем - смысл всего трансцендентного знания. Оно углубляет океан духовного блаженства и дает нам возможность насладиться нектаром, которого мы всегда так жаждем.
О мой Господь, только Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имен, таких как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и не существует строгих правил повторения этих имен. О мой Господь, по доброте Своей ты даровал нам возможность легко достичь Тебя, повторяя Твои святые имена, однако я настолько неудачлив, что не чувствую к ним никакого влечения.
Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице. Нужно стать терпеливее дерева, полностью избавиться от чувства ложной гордости и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно.
О всемогущий Господь, я не хочу копить богатств, мне не нужно ни прекрасных женщин, ни последователей. Я хочу только одного - жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен.
О сын Нанды Махараджи, Кришна, я - Твой вечный слуга, но так случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана смерти и сделай одной из пылинок у Твоих лотосных стоп.
О мой Господь, когда же мои глаза украсятся слезами любви, беспрестанно льющимися при пении Твоего святого имени? Когда же дрогнет мой голос и волоски на теле встанут дыбом при повторении Твоего имени?
О Говинда! Каждый миг в разлуке с Тобой кажется мне вечностью. Слезы ручьем льются из моих глаз, и без Тебя весь мир кажется мне пустым.
Нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется Им вовеки, самозабвенно обнимет ли меня, или разобьет мне сердце, не появляясь передо мной. Он волен поступать, как пожелает, ибо навсегда и независимо ни от чего останется для меня почитаемым Господом.
"Восемь наставлений Господа Чайтаньи о святом имени"
Рамадаса-абхирама Дас. 1984
Господь Кришна является в эпоху Кали как Господь Чайтанья. Он учит любви к Богу посредством совместного пения святых имен.
Справа от Шри Чайтаньи - Его полное проявление, Господь Нитьянанда, еще правее - Его воплощение, Шри Адвайта Ачарья. Слева от Шри Чайтаньи - проявление Его внутренней энергии, Шри Гададхара, а еще левее - совершенный преданный Господа, Шри Шриваса. Вместе их называют Панча-таттвой, или Абсолютной Истиной в пяти аспектах.
В век Кали разумные поклоняются Господу Чайтанье, проводя совместное пение святых имен Кришны. Хотя Его цвет не черный, Он - Сам Кришна. Его сопровождают друзья, слуги, оружие и особо приближенные спутники.
Господь Чайтанья - это Господь Кришна. Его тело всегда украшено сандаловой пастой. Своей неотразимой красотой Он пленяет людей этой эпохи. В прошлых воплощениях Господь часто использовал оружие против демонов, но в этот раз Господь покоряет их Своей красотой и любовью.
Шрила Джива Госвами говорит, что красота Господа Чайтаньи - Его оружие против демонов. Его всепривлекающая красота затмевает красоту всех полубогов вместе взятых. Его деяния необычны, Его спутники удивительны. Распространяя движение санкиртаны, Шри Чайтанья привлекал к Себе многих великих ученых и духовных учителей, особенно в Бенгалии и Ориссе. Господа Чайтанью сопровождают Его самые выдающиеся спутники - Господь Нитьянанда, Шри Адвайта Ачарья, Шри Гададхара Прабху и Шриваса Тхакура.
Господь Чайтанья учил любви к Кришне и повторял святое имя Кришны. Поэтому для поклонения Шри Чайтанье нужно повторять или петь маха-мантру: "Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". Так в поклонении Шри Чайтанье можно заниматься высшей деятельностью и достичь высшей религиозной цели - удовлетворить Всевышнего Господа.
Господь Чайтанья пришел восстановить процесс преданного служения. Он так милостив, что явился распространить любовь к Кришне. Нужно постоянно усиливать свою привязанность к Его лотосным стопам, как пчелы влекутся к лотосу.
"Господь Чайтанья и Его спутники проводят санкиртану"
Парикшит Дас. 1978
Шрила Бхактивинода Тхакура поет: "Когда перед восходом солнца восток окрасился в розовый цвет, лучший из брахманов, Господь Чайтанья, пробудился ото сна. Взяв с Собой преданных, Он пошел по городам и селам Надии. В киртане звучали мриданги "татхай! татхай!" и ритмично звенели цимбалы. Золотистый Гауранга трепетал в экстатической любви к Богу, и слегка позванивали колокольчики на Его лодыжках.
Господь Чайтанья обращался к жителям: "Вы проводите ночи в бесполезном сне, а днем украшаете свои тела. Украсьте же уста повторением святых имен: "Мукунда! Мадхава! Ядава! Хари!" Вы обрели редкое человеческое тело, почему же не заботитесь об этом даре? Если не будете поклоняться дорогому сыну мамы Яшоды, то будете сокрушаться во время смерти. С восходом и закатом солнца безвозвратно уходят дни, почему же вы остаетесь безучастными и не служите Господу сердца? Поймите важную вещь: жизнь временна и полна страданий. Примите же прибежище святых имен и всегда служите Всевышнему. Желая благословить все живые существа, святое имя Кришны спустилось в материальный мир и сияет как солнце в небе сердца, рассеивая мрак невежества.
Пейте чистый нектар святого имени Кришны и удовлетворите душу Бхактивиноды Тхакуры. Во всех 14 мирах нет ничего, кроме святого имени".
"Санкиртана: призыв к людям Кали-юги"
Рамадаса-абхирама Дас. 1984
Однажды Нитьянанда Прабху и Харидас Тхакур шли по главной дороге и увидели шумную толпу людей. От прохожего они узнали, что это два пьяных брата, Джагай и Мадхай, устроили бесчинство.
Они родились в знатной брахманической семье, но из-за дурного общения превратились в наихудших дебоширов. Они были не только пьяницами, но и мясоедами, бандитами, ворами и убийцами.
Шрила Нитьянанда Прабху подумал о том, что таких падших людей нужно спасти в первую очередь. Если они перестанут грешить, то имя Господа Чайтаньи обретет еще большую славу. С такими мыслями Нитьянанда Прабху и Харидас Тхакур протиснулись сквозь толпу и попросили двух братьев повторять святое имя Господа Хари. Те разъярились и осыпали их потоком отборных ругательств. Затем они погнались за проповедниками, но не догнали. Вечером они рассказали о своих приключениях, и Господь Чайтанья был доволен их попыткой спасти этих грешников.
На следующий день, когда Нитьянанда вновь обратился к Джагаю и Мадхаю, последний бросил в Него увесистый глиняный черепок и разбил лоб до крови. По Своей доброте Нитьянанда не стал возмущаться, а, наоборот, еще раз смиренно попросил их повторять имя Господа Хари.
Джагай был потрясен необычным поведением Нитьянанды Прабху и пал к Его стопам и попросил простить его глупого брата. Когда Мадхай хотел бросить в Нитьянанду во второй раз, Джагай остановил его и умолял пасть к стопам Нитьянанды и предаться ему. В это время весть о ранении Нитьянанды Прабху достигла Господа Чайтаньи. Он тут в гневе же прибежал на место происшествия. Господь призвал Сударшана чакру, Свое самое могущественное оружие, чтобы убить грешников. Но Нитьянанда напомнил Ему о Его миссии - спасать безнадежно падших в эпоху Кали. А Джагай и Мадхай как раз и были такими типичными грешниками.
Когда Господь Чайтанья призвал диск Сударшану, Нитьянанда Прабху умолял Его простить братьев. Тогда Джагай и Мадхай припали к лотосным стопам Господа и стали просить прощения. Господь Чайтанья согласился принять их Своими слугами на одном условии: с этих пор они должны были оставить всякую греховную деятельность. Братья согласились и Господь пролил на них Свою милость и благословил их.
Современные люди Кали-юги подобны Джагаю и Мадхаю. Если они хотят освободиться от последствий грехов, им нужно принять покровительство Господа Чайтаньи Махапрабху и перестать грешить.
"Помилование Джагая и Мадхая"
Рамадаса-абхирама Дас. 1984
Последователи Господа Чайтаньи иногда поклоняются Ему в шестирукой форме (шад-бхуджа). В двух светлых руках у Него сосуд для воды и посох санньяси Чайтаньи Махапрабху, в двух синих - флейта Господа Кришны, а в двух зеленых - лук и стрелы Господа Рамачандры.
Один стих из Шримад Бхагаватам (11.5.34) описывает шестирукую форму Господа, которая относится одновременно к Господу Чайтанье, Господу Кришне и Господу Раме. В отношении к Господу Чайтанье этот стих означает следующее: "О Маха-пуруша, я склоняюсь к Твоим лотосным стопам. Ты оставил богиню процветания (Вишну-прию) и богатство, что очень трудно сделать и к чему стремятся даже великие полубоги. Как самый верный последователь религии, Ты как отшельник ушел в лес, во исполнение проклятия брахмана. По Своей доброте Ты спасаешь обусловленные души, стремящиеся к иллюзорным наслаждениям, и в то же время всегда ищешь объект Своей любви (Господа Шьямасундару)".
В отношении Господа Рамачандры этот стих означает: "О Маха-пуруша, я склоняюсь к Твоим лотосным стопам. Ты оставил царскую роскошь (Айодхью), от которой так трудно отказаться, и к которой всегда стремятся даже великие полубоги. Как самый верный последователь религии Ты ушел в лес (Дандакаранью) во исполнение слов Своего отца. Там Ты погнался за иллюзорным оленем по просьбе Своей возлюбленной (Сита-деви)".
В отношении Господа Кришны смысл стиха таков: "О Маха-пуруша, я склоняюсь к Твоим лотосным стопам. Ты оставил царскую роскошь (Матхуру), от которой так трудно отказаться, и к которой всегда стремятся даже великие полубоги. Как самый верный последователь религии Ты ушел в лес (Вриндавану) во исполнение желания Своего отца и матери. Там Ты уподобился игрушке в руках Своей возлюбленной Шримати Радхарани. Во исполнение Ее желаний Ты проводил во Вриндаване Свои развлечения".
"Шад-бхуджа, шестирукая форма Господа"
Пушкара Дас. 1981
Господь Чайтанья произносил знаменитый стих Мадхавендры Пури. Этот стих был подобен луне, проливающей свет на все творение. От постоянного трения аромат сандалового дерева Малайи усиливается. Аналогично, чем больше размышляешь о стихе, тем глубже понимаешь его значение. Как камень Каустубха считается самым драгоценным из всех каменьев, так и этот стих считается лучшей из сладостных поэм.
В действительности, этот стих произнесла Сама Шримати Радхарани, и по Ее милости он сошел с уст Мадхавендры Пури. Только Мадхавендра Пури, Шри Чайтанья и Шримати Радхарани по-настоящему ценят сладостную поэзию этого стиха. Больше никто не может осознать его до конца. Мадхавендра Пури непрерывно повторял его перед смертью. В таком сознании он достиг высшую цель жизни.
Господь Чайтанья пел: "О Мой Господь! О наимилостивейший повелитель! О правитель Матхуры! Когда же Я увижу Тебя вновь? Не видя Тебя, Мой ум приходит в смятение. О возлюбленный Мой, что же Мне делать?"
Произнося этот стих, Чайтанья Махапрабху упал без чувств. Он переполнился экстатической любовью и не владел Собой. Господь Нитьянанда поднял Его и положил Себе на колени. Тогда Господь Чайтанья пришел в Себя и поднялся. Охваченный блаженными эмоциями, Он стал бегать взад-вперед. Иногда Он смеялся, иногда плакал, иногда восклицал, а иногда танцевал и пел.
"Господь Чайтанья в блаженстве теряет сознание"
Дхрити Деви Даси. 1983
Однажды Господь Чайтанья, бродя у моря в Джаганнатха Пури, проникся блаженством любви к Богу и по ошибке принял море за реку Ямуну. Вокруг не было никого. Он с разбегу бросился в воду и потерял сознание. Господь то выплывал, то погружался под воду. Он пребывал в медитации на игру Кришны с гопи в Ямуне.
В то время преданные обыскались Шри Чайтанью и стали беспокоиться. Когда они пришли на берег, то увидели странного рыбака. Он то смеялся, то плакал, то танцевал, то пел, и постоянно повторял: "Хари, Хари". На вопрос Сварупы Дамодары рыбак ответил: "Я выловил сетью из моря что-то тяжелое. Аккуратно вытащил на берег, думая, что это рыба, но когда увидел мертвеца, то ужаснулся. Я хотел высвободить сеть и когда коснулся его, привидение вошло в мое сердце. С тех пор, когда я пытаюсь защититься от влияния духа именем Господа Нарасимхи, дух усиливает на меня свое влияние. Тогда я смеюсь, танцую и повторяю имя Бога".
Преданные облегченно вздохнули, они поняли, что нашли Господа Чайтанью.
"Спасение Господа Чайтаньи из моря"
Лочана Дас. 1975
Когда приблизилось время праздника Господа Джаганнатхи, Шри Чайтанья позвал троих: Каши Мишру, Сарвабхауму Бхаттачарью и коменданта храма. Когда они явились, Господь попросил их вымыть храм Гундича, что расположен в двух милях на север от храма Джаганнатхи.
Комендант понял желание Господа и выделил для уборки 100 новых горшков и 100 веников.
На следующий день рано утром Господь собрал Своих близких спутников и собственноручно украсил их тела сандаловой пастой. Затем Он раздал им веники и пошел в Гундичу.
Вначале они наводили чистоту вениками. Господь тщательно очищал все внутри, включая потолок. Все вместе они вычистили храмовые помещения, большие и маленькие, и, наконец, привели в порядок площадку между храмом и местом собрания (встречи?). Сотни преданных убирали территорию вокруг храма, и Господь был среди них, показывая пример.
Господь Чайтанья в великом ликовании мыл полы и вытирал их насухо. При этом Он постоянно повторял святое имя Кришны. Все преданные тоже повторяли имена Бога и одновременно занимались уборкой. Трансцендентное тело Господа быстро покрылось пылью и грязью, отчего Он стал еще привлекательнее. Иногда Господь проливал слезы и омывал ими полы.
После того, как были убраны алтарная комната и прилегающие к ней помещения, умы преданные тоже очистились. Храм сиял чистотой, он был прохладен и приятен, будто в нем проявился чистый ум Самого Господа.
"Уборка храма Гундича"
Гьянанджана Дас. 1983
Последние 12 лет жизни на Земле Господь Чайтанья наслаждался играми Кришны в разлуке. В настроении разлуки Он выглядел безумцем и днем и ночью. Иногда Он плакал, иногда смеялся, иногда танцевал, а иногда в скорби повторял святые имена. В это время Господь Чайтанья часто посещал Господа Джаганнатху. Его чувства в точности напоминали чувства гопи, когда они видели Кришну на Курукшетре после долгой разлуки.
Когда Шри Чайтанья в блаженстве танцевал перед колесницей на Ратха-ятре, Он все время повторял такой стих из песни: "Теперь Я вновь обрела Господа Своей жизни. В разлуке с Ним Я сгорала в огне страсти". Шри Чайтанья особенно любил петь это во второй половине дня. При этом с блаженством в сердце Он думал: "Я заберу Кришну обратно во Вриндаван".
Еще Господь Чайтанья произносил стих, смысл которого никто не мог понять: "Та же самая личность, что похитил мое сердце в юности, вновь стал господином моей жизни. Все те же залитые лунным светом ночи в месяц Чайтра, такое же благоухание цветов малати, такой же нежный ветерок из кадамбовой рощи. В наших близких отношениях я - все та же возлюбленная, но мой ум несчастлив здесь. Вернемся же на берег речки Рева под тень деревьев Ветаси. Таково мое желание".
Только Сварупа Дамодара понимал сокровенный смысл этих слов, что, казалось, описывали обычные любовные отношения юноши и девушки. Однажды по случайности Рупа Госвами был рядом, когда Шри Чайтанья произносил этот стих. Тогда он составил другой стих, объясняющий смысл слов Господа Чайтаньи. Это был стих, где Шримати Радхарани обращается к подружке на Курукшетре: "Моя милая подруга, Я встретила Своего старого дорогого друга Кришну на поле Курукшетре. Я - та же Радхарани, и вот мы встретились вновь. Как приятно, но все же Мне хочется вернуться на берег Ямуны в тень деревьев в лесу. Я так жажду услышать пятую мелодию Твоей флейты во Вриндаване!"
Господь Чайтанья был в таком же настроении, когда смотрел на Господа Джаганнатху. Он видел в Нем Кришну, в Себе - Радхарани, в Джаганнатха Пури - Двараку, в Гундиче - Вриндаван, а в празднике Ратха-ятре - возвращение Кришны обратно во Вриндаван, чтобы вновь окунуться в блаженство супружеских отношений с Ним.
"Господь Чайтанья танцует перед колесницей на Ратха-ятре"
Парикшит Дас. 1975
Харидас Тхакур попросил Шри Чайтанью Махапрабху сесть перед ним, и затем он сосредоточил глаза, подобные двум шмелям, на лотосных стопах Господа. Харидас поставил их себе на грудь и посыпал голову пылью со стоп присутствовавших преданных.
Повторяя святые имена Кришны Чайтаньи, он ощутил сладость лица Господа, и слезы потекли из его глаз. В таком состоянии Харидас покинул тело.
Увидев славную смерть Харидаса Тхакура по его собственной воле, будто он был великим йогом-мистиком, все преданные вспомнили уход Бхишмы. Они стали восторженно восклицать: "Хари! Кришна!" Господа Чайтанью охватил прилив экстатической любви. Он поднял тело Харидаса, положил Себе на колени и стал танцевать в ликованье. Проникшись настроением Господа, преданные ощутили приток сил и тоже пустились в пляс. Через некоторое время Сварупа Дамодара напомнил о необходимых ритуальных церемониях для Харидаса Тхакура.
Тело Харидаса было предано морю. Вайшнавы пели святые имена Бога. Шри Чайтанья Махапрабху танцевал впереди всех, Вакрешвара и другие - позади.
"Уход Харидаса Тхакура"
Гьянанджана Дас. 1984
Младший Харидас нарушил строгое правило отшельников, и Господь Чайтанья больше не хотел с ним общаться. Через год невыносимой разлуки Харидас решил во что бы то ни стало принять покровительство стоп Шри Чайтаньи. Он вошел в воды Тривени, месте слияния Ганги и Ямуны в Праяге, и утонул.
Так в духовном теле он немедленно явился к Господу Чайтанье и получил Его милость. В теле, напоминающем тело Гандхарва, он по ночам пел для Господа Чайтаньи. Для других он оставался невидимым и неслышимым.
Однажды Чайтанья спросил у преданных: "Где Харидас? Приведите его ко Мне". Те ответили: "Ночью в конце года он ушел и больше не возвращался. Никто не знает, где он". Шри Чайтанья только мягко улыбнулся в ответ, а преданные очень удивились.
Однажды Джагадананда, Сварупа Дамодара, Говинда, Кашишвара, Шанкара, Дамодара и Мукунда пошли искупаться в море. Тут они услышали голос младшего Харидаса, будто зов издалека. Никто не видел его, но все слышали его сладостное пение. Тогда Говинда предположил, что Харидас покончил с собой, выпив яд, и теперь стал духом в теле брахмана.
Однако Сварупа Дамодара возразил: "Врядли. Младший Харидас всю жизнь повторял мантру Харе Кришна и служил Чайтанье Махапрабху. Более того, он очень дорог Господу. Скорее всего, он погиб в святом месте и обрел освобождение. Эта игра Шри Чайтаньи. Вы поймете это позже".
"Наказание младшего Харидаса"
Джадурани Деви Даси. 1975
Когда Господь Чайтанья в блаженстве путешествовал по лесу Джхарикханде со святым именем на устах, тигры, слоны, носороги, медведи и другие дикие животные уступали Ему дорогу.
Балабхадра Бхаттачарья опасался за жизнь Чайтаньи, но под Его духовным влиянием они были умиротворены.Однажды переполненный любовью Господь проходил мимо тигра, коснулся его стопой и сказал: "Повторяй святое имя Кришны!" Тигр подскочил, начал танцевать и повторять "Кришна! Кришна!"
В другой раз, когда Шри Чайтанья купался в реке, стадо слонов подошло утолить жажду. Когда Господь повторял гаятри-мантру, к Нему подошел один из слонов. Чайтанья Махапрабху плеснул в него водой и сказал: "Повторяй имя Кришны!" Слон немедленно пустился в пляс и запел "Кришна! Кришна!"
Иногда Господь громко пел на весь лес. К Нему из чащи выходили дикие олени, Он гладил их руками и произносил стих из Бхагаватам: "Благословенны эти несмышленые олени, ведь они подошли к сыну Нанды Махараджи, роскошно одетому флейтисту. В действительности, олени поклоняются Господу своими нежными любящими взглядами".
Однажды Шри Чайтанья шел через джунгли, когда к Нему присоединились несколько тигров и оленей. Господь тут же вспомнил Вриндаван и произнес стих из Бхагаватам: "Вриндавана - трансцендентная обитель Господа. Там нет голода, жажды, гнева. Там люди и дикие животные мирно живут в трансцендентной дружбе".
Когда Шри Чайтанья сказал: "Повторяйте Кришна, Кришна!", тигры и олени стали танцевать и повторять святые имена. Видя это, Балабхадра Бхаттачарья был изумлен. В действительности, игры и олени обнимались. Господь был доволен ими и улыбнулся.
Так все живые существа в лесу Джхарикханде - движущиеся и неподвижные - были опьянены святыми именами Господа Кришны, сходившими с уст Шри Чайтаньи Махапрабху.
"Господь Чайтанья в лесу Джхарикханда"
Раманатха Дас. 1982
Когда Шри Чайтанья пришел во Вриндавану, стада коров тут же окружили Его и громко замычали. Господь проникся чувством экстатической любви, а коровы стали с великой нежностью лизать Его. В ответ Господь гладил их, и те долго шли за Ним. Пастухи с большим трудом вернули коров обратно.
Когда Господь повторял святое имя, вокруг Него собрались олени, из любви тоже начали облизывать Его, и долго следовали за Ним. Вокруг жужжали шмели, громко пели птицы, перед Господом танцевали павлины. При виде Шри Чайтаньи деревья и лианы Вриндаваны возликовали. Веточки встали дыбом, и они проливали медовые слезы. Отягощенные плодами и цветами, деревья и лианы склонялись к Его лотосным стопам и приветствовали как старого друга. Так все движущиеся и неподвижные существа Враджи ликовали при виде Господа Чайтаньи.
"Господа Чайтанью радушно встречают во Вриндаване"
Муралидхара Дас. 1975
Когда царь узнал, что Господь уходит сегодня вечером, он отдал указание привести слонов с небольшими паланкинами на спине. Все дамы дворца сели на слонов и отправились к месту, где должен был проходить Господь Чайтанья. Там они выстроились в линию. В тот вечер Господь пустился в путь вместе с преданными. Когда Он пришел к реке Читротпала принять омовение, все дворцовые дамы склонились перед Ним. Они почувствовали. что их переполняет любовь к Богу. Со слезами на глазах они повторяли святое имя "Кришна! Кришна!"
"Господь принимает вечернее омовение"
Лочана Дас. 1975
Когда Шри Чайтанья вернулся в Джаганнатха Пури из долгого путешествия по югу Индии, все Его преданные слуги были вне себя от счастья встречи с Ним. От правой стороны львиных ворот, главных ворот храма, вайшнавы прошли к дому Каши Мишры. Тем временем ликующий Господь Чайтанья в окружении близких преданных встретил всех вайшнавов на дороге. Вначале Адвайта Ачарья предложил молитвы Его лотосным стопам. Господь в ответ тут же с любовью обнял Его. Их духовное счастье не знало границ.
После этого Шриваса Тхакура и другие преданные предложили свои молитвы прославления, и Господь поочередно обнял каждого с любовью и нежностью. Он называл их по именам и повел в дом. Дом Каши Мишры был мал для такого собрания, но все были радостны. Господь Чайтанья усадил преданных, одел им гирлянды на шею и украсил их сандаловой пастой.
"Встреча Господа Чайтаньи с преданными"
Муралидхара Дас. 1975
Отправившись во Вриндаван, Рупа Госвами и Санатана Госвами проповедовали преданное служение и обнаружили много утраченных мест паломничества. Они начали поклонение Господу Мадана-Мохане и Господу Говиндаджи. Рупа и Санатана привезли во Вриндаван много книг. Там они с другими госвами изучали Веды и суммировали полученное знание в виде описания преданного служения Господу.
Все госвами написали множество книг о преданном служении на основании ведической литературы. Так они способствовали освобождению падших обусловленных душ.
Преданное служение - не сентиментальность. В Бхагавад Гите подтверждается, что преданное служение является сутью ведического знания. Веды нацеливают на постижение Кришны, а как понять Его, описали Рупа, Санатана и другие госвами. Они так понятно изложили науку о преданности, что даже глупцы могут спастись под их руководством.
Госвами вели проповедническую работу в русле преданного служения на основе аналитического изучения всех сокровенных ведических трудов. Об этом их попросил Господь Чайтанья. Благодаря им, можно понять самые сокровенные таинства о преданном служении в духе Вриндаваны.
"Шесть Госвами"
Панду Дас. 1978

О проекте "gurukula.pro". Обратная связь